發(fā)現(xiàn)廈門：太常寺卿，海商巨頭，明末塔頭人林亨萬，他是《巴達(dá)維亞城日記》中的Hambuan嗎?

發(fā)現(xiàn)廈門：太常寺卿，海商巨頭，明末塔頭人林亨萬，他是《巴達(dá)維亞城日記》中的Hambuan嗎                                                                                                                                                                          
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經(jīng)過十年的努力經(jīng)營，亨萬家族成為明末廈門最大的對外貿(mào)易集團(tuán)，是一個(gè)集對外貿(mào)易、貨運(yùn)、客運(yùn)的多功能巨型集團(tuán)，最輝煌時(shí)，曾經(jīng)于廈金海域擁有五桅大貨輪99艘。

春暖花開的周末，前往廈門海岸線沙灘最美一段的塔頭社。塔頭隸屬思明區(qū)黃厝社區(qū)，為雁塔科第林氏的祖居地，該氏族人枝繁葉茂，散居閩粵、臺灣及南洋等地。
其中，在閩粵的分支于廈門思明黃厝、茂后、泥窟、東排山、湖里高崎、同安東市、馬巷古垵、海滄貞庵澳頭（古時(shí)錢嶼雁塔林）、灌口潮瑤、后溪東埔等，以及漳州轄下龍文區(qū)榜山普邊村、紫泥滸茂、九湖蔡坑、漳浦、角美東山村、平和崎嶺、南靖圓嶺、晉江安海赤塘、廣東惠東平山，以及金門安岐、烈?guī)Z東坑等地。
一輛輛大巴與小客車停放村前，走進(jìn)黃厝塔頭，拉著行李箱的游客如織。村道上，現(xiàn)代建筑群中，一方刻于崇禎五年的"亨萬曾祖父壁峰林公墓道碑"悄悄矗立。
嘉禾雁塔科第林氏宗親聯(lián)誼會會長林樹山解釋說，此為廈門島內(nèi)年代最早的石碑之一。





塔頭社，東南沿海史上重要的"海上絲路"據(jù)點(diǎn)。社內(nèi)，明代大海商林亨萬的祠堂＂亨萬公祠＂，于去年9月14日莫蘭蒂臺風(fēng)侵襲時(shí)幾近傾倒，林氏族人雖然極力搶救，目前仍未復(fù)原。

















(嘉禾雁塔科第林氏宗親聯(lián)誼會會長林樹山)





廈門林氏宗親聯(lián)誼會副秘書長林進(jìn)才接著說，他們這支雁塔科第林氏源屬九牧二房，開基祖勵(lì)公是從晉江馬平徙居到塔頭的，至今九百八十多年了，祖內(nèi)有一位"海上絲路"重要的代表性人物亨萬公，他是雁塔科第林氏大樹上的一顆碩果。



(廈門林氏宗親聯(lián)誼會副秘書長林進(jìn)才)





據(jù)廈門志載：林宗載，字允坤，號亨萬，官至太常寺卿（正三品），年七十卒，入祀鄉(xiāng)賢祠。初次當(dāng)官被派往江西浮梁縣當(dāng)縣令，浮梁當(dāng)?shù)赜幸粺o賴勾結(jié)宦官，以獻(xiàn)給皇帝使用為名，企圖霸占民間田產(chǎn)，全縣惶恐不安。
他查清那無賴作奸使壞的事實(shí)，將其繩之以法，百姓無不稱道。還認(rèn)真核查、清除田糧征繳過程中的弊端，天啟初年(1621年)，轉(zhuǎn)任兵科給事中，歷戶、刑左右給事中，進(jìn)戶科都給事中。
明末軍費(fèi)無度，當(dāng)時(shí)邊防軍費(fèi)毫無計(jì)劃，每月巡山防海的費(fèi)用達(dá)白銀29萬兩，他請旨查核，省去7萬兩，建議"因餉檄兵，因兵檄官"，切中時(shí)弊，受到天啟皇帝（明熹宗）的賞識，晉升為太仆寺卿代理主持太常寺庶務(wù)。
崇禎即位時(shí)，凡是祭告祖廟、皇陵的大典，均由他安排，晉升為太常寺卿。1629年于官場中急流勇退，疏乞終養(yǎng)，退歸廈門塔頭。





1630至1640年間，亨萬帶領(lǐng)雁塔林氏家族開啟并創(chuàng)造了廈門對外貿(mào)易的輝煌時(shí)代。

他以塔頭和錢嶼為基地，通過海運(yùn)和荷蘭、葡萄牙、東南亞各地的外國商人做起了貿(mào)易，中國的土特產(chǎn)、手工業(yè)、鑄造工藝、華夏文化源源不斷地推向世界。同時(shí)也引進(jìn)西方文化及先進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品，其遠(yuǎn)見卓識值得后人學(xué)習(xí)借鑒。
經(jīng)過十年的努力經(jīng)營，亨萬家族成為明末廈門最大的對外貿(mào)易集團(tuán)，是一個(gè)集對外貿(mào)易、貨運(yùn)、客運(yùn)的多功能巨型集團(tuán)，最輝煌時(shí)，曾經(jīng)于廈金海域擁有五桅大貨輪99艘。
亨萬同時(shí)利用自己曾有的官方背景取得經(jīng)營許可，是早期可以合法經(jīng)營海上貿(mào)易的鉅子。亨萬家族的歷史，為研究"海上絲路"的發(fā)展，提供寶貴的依據(jù)。










明朝末年，普照寺（今南普陀寺前身）原寺產(chǎn)多入豪右，以致錢糧不足以供僧眾，歲入不足以供香燈，十分窘迫拮據(jù)。

亨萬一家崇信佛教，其次子林宜杓，之前從僧家手中并購得普照寺寺田，因膝下無子，在普照寺佛前祈愿，"佛若有靈，使我舉一男嗣，我愿以所得寺田租入寺"，后果靈應(yīng)得子，遂將寺田租交給了蘊(yùn)和尚。
亨萬對當(dāng)時(shí)"投獻(xiàn)田地人口"弊政，是有所覺察的，在他退隱之后，將其子所購寺田租地契捐歸寺。
崇禎十三年（1640年）三月立有《田租入寺志》石碑（現(xiàn)鑲嵌在南普陀寺大雄寶殿右側(cè)的廊壁上）。勒石告誡后人：不要砍伐樹木，亂采巖石，破壞山林，對保護(hù)名勝古跡，生態(tài)和人文環(huán)境相當(dāng)重視。
碑記還記載了亨萬關(guān)心并支持佛教事業(yè)的發(fā)展，以身作則，鼓勵(lì)達(dá)官貴人觀者同有是心，肯日用羨余充入寺中而無貪諸緣以為福利。
這方碑記是一篇重要的地方文獻(xiàn)，提供了明朝末年的廈門社會經(jīng)濟(jì)史料，碑志對地名、地租的研究頗具參考價(jià)值。
由于上述淵源，南普陀寺現(xiàn)任方丈則悟大師，親自為亨萬的祠堂題寫"鄉(xiāng)賢名宦"、"亨萬公祠"，并贈匾。





(明代亨萬公像)







《熱蘭遮城日志》與《巴達(dá)維亞城日記》等荷蘭文獻(xiàn)中，均載有中國商人Hambuan（譯名韓布安）致荷蘭臺灣長官的信函。兩岸海洋史學(xué)界曾對于亨萬有過研究。

曾有學(xué)者指出，史料中的Hambuan，給后人提供了明末海商的另一種形象，他不是海寇，也非走私商人，而是個(gè)持有船引的合法商人，他當(dāng)年奔波于海上，經(jīng)營東西洋貿(mào)易，晚期穿梭于臺海兩岸，直到生命結(jié)束，也未離開海洋。
《巴達(dá)維亞城日記》中記載著：1640年11月1日，Hambuan與三四艘帆船同時(shí)出港，在澎湖島與臺窩灣之間，遭遇強(qiáng)烈北風(fēng)，覺需折回，于是返港，泊碇于北方巖礁下。
隔日，風(fēng)更強(qiáng)烈，該船錨斷而觸及巖礁，終于粉碎，海員305人，除23人得救外，其他均死亡，Hambuan的尸體在數(shù)日后于海岸發(fā)現(xiàn)。
臺灣的學(xué)者翁佳音研究認(rèn)為，Hambuan 即廈門仕紳林亨萬。亨萬崛起于兩岸商業(yè)舞臺，起因于萬歷末年至崇禎初年復(fù)雜的政經(jīng)局勢。
他原位居廟堂要津，因?qū)m廷政爭而失意官場，返廈門老家后，雖不再居官，卻運(yùn)用官場網(wǎng)絡(luò)與地方人脈，投入海洋貿(mào)易，利用鄭芝龍等安海勢力尚未能壟斷東亞海運(yùn)的機(jī)會，介入荷蘭東印度公司的貿(mào)易。
兩岸學(xué)者對于亨萬原籍何處問題，曾有過論戰(zhàn)，不過，林進(jìn)才說，他們祖輩代代口傳的說法，基本與翁佳音教授的說法一致。
參觀"雁塔敬賢堂"與"亨萬公祠"之后，有關(guān)該林氏支派下一位在明朝大航海時(shí)代傳奇人物亨萬的傳奇故事，在腦海中于焉成形。









(林氏子弟為了研究先祖歷史，從海內(nèi)外搜集不少圖書與資料。)



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