論鄉(xiāng)土守望：我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。
我有一種觀點(diǎn)，那就是：人是世上最珍貴的藝術(shù)品，人的思想是這藝術(shù)品的靈魂，人的行為是演繹人類(lèi)思想的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。基于這種邏輯，人的衣食住行，人的宗教民俗，人的制度規(guī)范，人的生老病死，凡此等等，皆為人的藝術(shù)軌跡。這藝術(shù)軌跡如果發(fā)生在過(guò)去，其實(shí)就是人文遺產(chǎn)。我所謂的鄉(xiāng)土是指區(qū)域性的人文與自然環(huán)境。之所以要加一個(gè)自然，那是因?yàn)橹袊?guó)文化里，一向是重視天人合一。人是人文，天是自然，天人合一，就是人文與自然交匯融合。人文與自然交匯融合，會(huì)催生人的靈氣，有點(diǎn)像是常言的地杰人靈。
人這種藝術(shù)品有兩種。一種是自在的藝術(shù)品，一種是自為的藝術(shù)品。自在的藝術(shù)品，是自然而然形成的，自為的藝術(shù)品，是自我塑造的。我特別欣賞后者。
自為的人，具有自我塑造的能力，擁有文化上的自覺(jué)。
我必須指出，這種自我塑造的能力源自人文與自然的融匯。自然是千奇百怪的，是決不重復(fù)的。人這種藝術(shù)品也一樣。文化即差異，同一是異化。
守望鄉(xiāng)土，即守望多元的人文與自然環(huán)境，即守望人的多樣性，即守望人的藝術(shù)性，即守望區(qū)域性的靈氣與文脈。
從文化上講，我不主張美國(guó)文明覆蓋全球，也不主張大陸文化覆蓋臺(tái)灣。從文化上講，鄉(xiāng)土守望者是超政治的。需要全球化的東西是技術(shù)。文化的基礎(chǔ)是差異性。我們希望世界保持多元化、多樣性，而多元化、多樣性的存在，便是自由。
這是文化意義上的自由。
自由，無(wú)非就是可以選擇。
鄉(xiāng)土守望者，其實(shí)就是人文主義者。
鄉(xiāng)土守望者，會(huì)成為一種越來(lái)越強(qiáng)大的社會(huì)力量。
我們熱愛(ài)我們的鄉(xiāng)土，再造我們的鄉(xiāng)土，不僅僅是為了懷舊，而是為了鄉(xiāng)土的更加美好。我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。
我為何要提倡鄉(xiāng)土守望 因?yàn)槲也荒苋淌埽业氖澜玳L(zhǎng)期沉淪于政治意識(shí)形態(tài)與商業(yè)意識(shí)形態(tài)，如果一定要有一種意識(shí)形態(tài)，我認(rèn)為應(yīng)該是文化意識(shí)形態(tài)。
文化意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)就是讓人變得更為自由。
舉個(gè)例子，當(dāng)我走進(jìn)一個(gè)所謂的美麗鄉(xiāng)村。而這個(gè)美麗鄉(xiāng)村，將原本高低錯(cuò)落的老房子拆遷，建設(shè)成為一排排整整齊齊的別墅，而別墅與別墅之間無(wú)論造型，還是裝飾完全一模一樣。這種村莊，我認(rèn)為是異化的村莊。我沒(méi)看到基于文化自覺(jué)的靈氣。
我從來(lái)不會(huì)主動(dòng)去這種地方，因?yàn)樗谖幕鲜浅嘭殹?br/>總是有一天，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化才是人類(lèi)最為核心的財(cái)富。鄉(xiāng)土守望者的任務(wù)便是，發(fā)現(xiàn)，佑護(hù)，再造鄉(xiāng)土之寶藏。
論鄉(xiāng)土守望：我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。" title="論鄉(xiāng)土守望：我們的鄉(xiāng)愁，不是習(xí)慣性哀愁，而是為了希望。"/>本資訊信息是來(lái)自 逛鷺島 小編 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)的關(guān)于廈門(mén)最新最熱門(mén)的本地資訊。
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